問題一: 進(jìn)入人工智能化的時(shí)代，在機(jī)器人作業(yè)將大量代替人的時(shí)代，在自媒體沖擊傳統(tǒng)媒體的時(shí)代，“博物館”這個(gè)古老而傳統(tǒng)的名詞意味著什么?

如果“館”是指一棟建筑或是一個(gè)建筑群的話，就像故宮博物院的“故宮”——是指紫禁城，其名字就有一段悠久的歷史。而“博物”又是指什么呢?

是亞里士多德博學(xué)的哲學(xué)思想的展現(xiàn)還是伽利略用科學(xué)實(shí)驗(yàn)推翻其對(duì)重力理解的形而上的佐證。而傳統(tǒng)的中國人更愿意接受像李時(shí)珍親嘗百草制藥成集的《本草綱目》。“博物”的展示其實(shí)效性是幫助人們通過分享閱讀他人對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的總結(jié)和提煉來拓展自身對(duì)未知世界的了解，更豐富和提升“我”的完美修復(fù)。正是這樣，博物館的誕生對(duì)這個(gè)時(shí)代有著更為積極的作用。

從博物館的內(nèi)容看不同城市特點(diǎn)也會(huì)有不同的文化呈現(xiàn)。比如，在威尼斯小城可能貢多拉博物館比法拉利博物館看起來更有公信力，這是因?yàn)樗菨暫拇嬖冢跁r(shí)間和人文傳說上為博物館的定位做了歷史的背書。

問題二：當(dāng)博物館有了文化定位之后, 試問，鎮(zhèn)館之寶是什么?

什么是“鎮(zhèn)館之寶”?正如故宮博物院的《清明上河圖》、大英博物館的《埃及羅塞塔石碑》、大都會(huì)博物館的德加油畫《舞蹈教室》等，每件久遠(yuǎn)的藝術(shù)家作品更像在記錄一個(gè)重要的歷史時(shí)刻，一場與眾不同的聚會(huì)活動(dòng)，給予觀者高于現(xiàn)實(shí)價(jià)值之外的精神分享。它往往有別于今天的高科技量化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化要求，它是從人類原始動(dòng)機(jī)出發(fā)，以手動(dòng)的方式完成那一刻人對(duì)世界周遭的認(rèn)識(shí)和自我表達(dá)，藝術(shù)品的獨(dú)一性和稀缺性是鎮(zhèn)館之寶的特點(diǎn)。在這里我特別介紹一次難忘的參觀旅行。是去安特衛(wèi)普的范登博格博物館。博物館不大，但藏品極為充沛，除了有油畫、雕塑、珠寶飾品外，在頂層小樓里還有中國明清時(shí)期的外銷瓷，而這樣一個(gè)小型的私人博物館之所以出名，是因?yàn)楦ダ锎?麥爾?范登博格(1858-1901)是位瘋狂的藝術(shù)品收藏家，他對(duì)中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)有著深入的研究。他在德國科隆的跳蚤市場上以極低的價(jià)格買到了老布魯蓋爾的《瘋女麥吉》(DulleGriet)就是最重要的證明，這件作品不僅是鎮(zhèn)館之寶，更是因?yàn)檫@件作品讓該建筑成為世界上第一座為單一收藏而建立的博物館。

魯本斯花園

問題三：有了館藏作為背書，博物館又該如何發(fā)出有趣而有效的邀請(qǐng)來吸引觀眾呢?

在今天，博物館的參觀人數(shù)，會(huì)受人口密度、流行文化、個(gè)人趣味等諸多因素的影響，那我們又該如何有效地完成博物館的文化傳播呢?帶著這個(gè)疑問我詢問了魯本斯博物館的館長。我以為，在今天，彼得?保羅?魯本斯已不再是時(shí)髦的17世紀(jì)的巴洛克畫家，而來博物館參觀的人數(shù)并不多，而在鄰街的時(shí)尚巧克力店里的人卻絡(luò)繹不絕，那店的建筑是傳統(tǒng)古典樣式，頂高而寬闊，年輕帥氣的店主，不僅把內(nèi)墻刷成了紫色還透過大玻璃櫥窗，讓客戶一睹他制巧克力的現(xiàn)場表演，干凈炫目，年輕的潮人們更是競相購買。相對(duì)而言，魯本斯博物館的觀眾就少了很多。午后的陽光慵懶地照著花園，讓人感到恬靜，對(duì)于這位名垂千史的偉大藝術(shù)家來說，“今天”是不是太安靜了?這一刻我們又該如何去與魯本斯對(duì)話呢?館長的回答是有深意的。他說魯本斯的偉大在于他的作品在人類藝術(shù)史上的貢獻(xiàn)。魯本斯刻畫出走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期之后的人們, 活躍地生活在新的富裕階層。當(dāng)時(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮下的人對(duì)于自身的肯定大膽而奔放，魯本斯用畫筆贊美了人性中健康的可貴的一面，讓刻板、威嚴(yán)的神的形象有了凡人的樣式，這段文化的記載正是博物館存在的意義，而為了讓人們更好地理解魯本斯作品的意義。“博物館之夜”的體驗(yàn)活動(dòng)就是有益的互動(dòng)方案。在夏夜的星空下請(qǐng)小提琴手和樂隊(duì)來花園里表演，品酒賞畫的同時(shí)還有戲劇演出，人們?cè)隈雎牶托蕾p之余體驗(yàn)歷史和當(dāng)下之間的交匯，這樣的夜晚是難忘的，他讓魯本斯的文化價(jià)值在這個(gè)時(shí)代延續(xù)了下來。博物館和新興的創(chuàng)意店坦然面對(duì)，共同存在和發(fā)展下去是件再自然不過的事情。同樣的問題，皇家藝術(shù)學(xué)院的年輕院長也給出了肯定的答案：“魯本斯是我們城市的名片”。

在中國，改革開放的速度是迅猛的，某種程度上說，我們很多人的文化歸屬感和認(rèn)同感，以及舒緩的心緒，是可以從參觀博物館中汲取的，正如魯本斯博物館帶給同時(shí)代的觀眾不同的體驗(yàn)和啟蒙一樣，讓人們?cè)诠ぷ魃钪嗵岣呷の逗托摒B(yǎng)，分享對(duì)未知世界的向往和現(xiàn)實(shí)生命的美好。

問題四：如果給你一筆博物館的運(yùn)作資金，你會(huì)用來干嘛?

也許會(huì)飛去月球帶回一塊最特別的巖石，來做博物館的鎮(zhèn)館之寶，雖然是個(gè)玩笑，但獨(dú)特的鎮(zhèn)館之寶對(duì)博物館的意義顯然是不言而喻的。館藏的分量、其衍生品的開發(fā)、制作工藝和材質(zhì)選擇也是非常重要的，做好了，即使一張精美的餐巾紙也是值得期待的。在這條路上我們的民營博物館還很年輕。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的觀念趣味都在不斷提升，對(duì)于高品質(zhì)的追求一定會(huì)越來越成為觀眾的基本訴求。所以博物館文化的定位和鎮(zhèn)館之寶的意識(shí)構(gòu)建是有必要重視的，它是一家博物館充滿生命力的文化核心和吸引力所在。