長(zhǎng)江商學(xué)院EMBA打造的人文素養(yǎng)系列講座及課程，意在向同學(xué)們展示哲學(xué)、國(guó)學(xué)與藝術(shù)等人文學(xué)科方面的魅力，幫助同學(xué)們開(kāi)拓視野，培養(yǎng)人文情懷。人要有出世精神才可以做入世事業(yè)，要于飽食暖衣、高職厚祿之外，有更純粹、高尚，怡情養(yǎng)性之企求。

前不久，國(guó)防大學(xué)孫子兵法研究中心主任薛國(guó)安教授、清華大學(xué)歷史系張國(guó)剛教授，分別受邀做客長(zhǎng)江商學(xué)院EMBA人文素養(yǎng)講堂，薛教授為學(xué)員精彩解讀古代軍事文化經(jīng)典《孫子兵法》，張教授則分享了品讀《資治通鑒》的體悟，闡述《資治通鑒》中蘊(yùn)涵的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和用人理念。

孫子兵法

《孫子兵法》≠陰謀詭計(jì)

盡管《孫子兵法》篇幅不長(zhǎng)，全文不超過(guò)6000個(gè)字，卻字字珠璣，其內(nèi)容博大，思想深邃，邏輯縝密，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。當(dāng)下社會(huì)對(duì)《孫子兵法》有兩大誤解，其一是誤認(rèn)為《孫子兵法》是殺人魔法，其二是把《孫子兵法》等同于陰謀詭計(jì)。《孫子兵法》提倡的是不戰(zhàn)而屈人之兵，按照規(guī)律辦事，它教人以智慧的辦法用小的代價(jià)獲得大的勝利，是古人智謀的精深總結(jié)。

《孫子兵法》與戰(zhàn)略籌劃

孫子對(duì)于戰(zhàn)略籌劃有著精準(zhǔn)的解讀――“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。”這其中的兩個(gè)關(guān)鍵是“計(jì)”和“算”，即以清晰的頭腦精心計(jì)劃，以實(shí)力作為決策依據(jù)。

用孫子的話講：“決策企業(yè)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”很多企業(yè)失敗教訓(xùn)印證了這么一個(gè)規(guī)律，在戰(zhàn)略決策失誤的情況下往錯(cuò)誤的方向投入越多，葬送越大。因此戰(zhàn)略決策絕不能魯莽行事，必須要對(duì)形勢(shì)有清醒準(zhǔn)確的認(rèn)知方可決斷。

那么企業(yè)家怎么從瞬息萬(wàn)變、紛繁復(fù)雜的情況來(lái)慎重考察、正確決策呢?

孫子也提出了分析方法――“故經(jīng)之以五事，教之以計(jì)，而索其情”，即把對(duì)方、我方的形勢(shì)分道、天、地、將、法五大方面一一對(duì)應(yīng)分析比較，進(jìn)行宏觀把握。之后還需要進(jìn)一步深入對(duì)雙方的情況加以具體的比較，以孫子提出的“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，氏族孰練，賞罰孰明”七個(gè)維度去深入挖掘微觀層面的力量對(duì)比。在對(duì)形勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)之后，也不能猶疑彷徨，必須抓住有利時(shí)機(jī)果斷決策。

孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安人

中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家

《孫子兵法》與戰(zhàn)略決策

那么怎樣判斷決策的時(shí)機(jī)是否正確呢?

孫子的戰(zhàn)略決策原則是“兵以利動(dòng)”，即決策是否牽涉到自身重大的利益是關(guān)鍵。根據(jù)這一原則，孫子提出三非原則――“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，這三條原則綜合起來(lái)，就是提醒我們慎重決策。

決策最終的依據(jù)是利益，千萬(wàn)別隨情緒走。領(lǐng)導(dǎo)者需要有大智之勇，人生最大的勇氣并不是不怕死，而是再困難和風(fēng)險(xiǎn)面前敢于理智決策，敢于風(fēng)險(xiǎn)行動(dòng)。這是靠智慧和勇氣兩者結(jié)合。孫子講“主不可因怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而之。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。”領(lǐng)導(dǎo)者也必須有穩(wěn)定的心理素質(zhì)和高情商，方能在決策關(guān)頭，決勝千里，一錘定音。

《孫子兵法》與制勝謀略

實(shí)際上，孫子一口氣歸納了前人出謀劃策的思路，概括起來(lái)就是“詭道十二法”――“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近，利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而繞之，北而驕之，佚而勞之，親而離之。”在瞬息萬(wàn)變的對(duì)抗中，“詭道十二法”能夠迷惑對(duì)手、控制局面，從而抑損取利，贏得先機(jī)。

為什么2000多年來(lái)世界各路精英對(duì)《孫子兵法》樂(lè)此不疲?

可以說(shuō)，是因?yàn)檫@本兵書(shū)的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，我們可以從戰(zhàn)略層面提煉《孫子兵法》中，那些如何籌劃全局的謀略思路，也可以從戰(zhàn)術(shù)層面把握孫子如何處理具體問(wèn)題戰(zhàn)術(shù)性的謀略思路。

學(xué)習(xí)《孫子兵法》，正是要學(xué)習(xí)其中的戰(zhàn)略思想，借助其思想找尋企業(yè)最深層本質(zhì)的核心，提高企業(yè)凝聚力、向心力、執(zhí)行力以及忠誠(chéng)度，制定合適的生存戰(zhàn)略，使企業(yè)固基定本、繼往開(kāi)來(lái)。

資治通鑒

《資治通鑒》(常簡(jiǎn)作《通鑒》)，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起，到五代后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史

“為什么要讀《資治通鑒》?”

曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)有兩個(gè)門(mén)徑：“修身不外讀經(jīng)，經(jīng)濟(jì)不外讀史”。修身是做人，經(jīng)書(shū)闡發(fā)道理;經(jīng)邦濟(jì)世讀史，史書(shū)是前車之鑒。

雖然企業(yè)家們常常讀現(xiàn)代大企業(yè)的案例，但如果要尋求更大的格局、境界，那就必須要讀更多的歷史。

胡三省認(rèn)為“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)”。胡三省之所以能對(duì)《通鑒》下如此高的論斷，是因?yàn)椤锻ㄨb》是千百年來(lái)大浪淘沙的案例庫(kù)，是歷史上高人面對(duì)各種復(fù)雜挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)技巧、成敗得失的充分總結(jié)，所以讀史就像讀棋譜一樣，琢磨棋路，琢磨前人的經(jīng)驗(yàn)。

下面就用漢高祖劉邦和唐太宗李世民的案例來(lái)探討領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和用人之道。

楚漢爭(zhēng)雄：漢高祖的成功之路

劉邦如何看待自己的成功?

劉邦總結(jié)自己的奮斗生涯：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;填國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也。”

從這段總結(jié)中我們可以看到劉邦自身的領(lǐng)導(dǎo)定位，那就是“自知之明”和“知人之智”，陳平和韓信的案例可以進(jìn)一步展示劉邦的用人之道。

那么如何才能提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力，調(diào)動(dòng)各方力量呢?

《資治通鑒》里司馬光提出了領(lǐng)導(dǎo)力三原則――仁、明、武。仁就是“修政治、興教化，育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓”，明，是判斷力，也就是對(duì)道義、發(fā)展路徑、個(gè)人賢愚的判斷。武就是執(zhí)行力，“惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，妄不能移，此人君之武也。”

治世明君：唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

李世民在王朝剛剛建立時(shí)面臨的最大問(wèn)題是“功高震主”，使他不得不面對(duì)來(lái)自各方的威脅。李世民最后戰(zhàn)勝對(duì)手，成功成為一代明君，有三個(gè)重要因素。

首先是克己(自我約束)，其次是謙卑，以及尊重他人意見(jiàn)，從諫如流。第三，唐太宗在用人之道上，更有一套“微權(quán)”之法，即“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)智、愚、勇、怯、兼而用之”，故良將無(wú)棄材，明主無(wú)棄士。

學(xué)習(xí)《通鑒》的深遠(yuǎn)意義即是在于：王夫之《讀通鑒論》卷末指出，精度《通鑒》，能讀歷代興衰，識(shí)人事臧否。現(xiàn)實(shí)中國(guó)是歷史中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，中國(guó)道路應(yīng)當(dāng)是中國(guó)歷史發(fā)展的一種延續(xù)與創(chuàng)新。中國(guó)現(xiàn)在所走的道路是從其歷史路徑自然延伸出來(lái)的，我們現(xiàn)在的事業(yè)是在繼承祖先事業(yè)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，要從這個(gè)角度來(lái)看中國(guó)道路的未來(lái)走向，這就需要我們堅(jiān)守傳統(tǒng)、海納百川、做出創(chuàng)造。